{"id":140215,"date":"2022-04-25T16:40:51","date_gmt":"2022-04-25T14:40:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/?p=140215"},"modified":"2022-04-25T16:40:51","modified_gmt":"2022-04-25T14:40:51","slug":"comment-les-salonnieres-ont-pris-place-dans-lhistoire-des-idees","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/insolite\/histoire-insolite-paris\/comment-les-salonnieres-ont-pris-place-dans-lhistoire-des-idees\/","title":{"rendered":"Comment les salonni\u00e8res ont pris place dans l\u2019histoire des id\u00e9es"},"content":{"rendered":"

A Paris, des soci\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es<\/strong> ont vu le jour au XVIIe si\u00e8cle, dans un pays anim\u00e9 par l\u2019id\u00e9al humaniste<\/strong>. Elitistes, elles ont jou\u00e9 un r\u00f4le historique en soudant les esprits des \u00e9crivains, artistes, philosophes et savants<\/strong> les plus illustres de leur \u00e9poque. A leur t\u00eate, les salonni\u00e8res<\/strong>, ces femmes d\u2019esprit et de conviction, bien d\u00e9cid\u00e9es \u00e0 asseoir leur place dans une soci\u00e9t\u00e9 qui les r\u00e9prime.<\/p>\n

Les salonni\u00e8res, des \u00e9rudites liant les grands esprits<\/span><\/h3>\n

Si ce que l’on nomme \u00ab salon \u00bb n\u2019appara\u00eet v\u00e9ritablement qu\u2019\u00e0 la veille de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, les premiers cercles mondains<\/strong> se forment \u00e0 Paris au XVIIe si\u00e8cle<\/strong>. En tant que ma\u00eetresses de maison, certaines aristocrates ouvrent leurs portes \u00e0 leur entourage instruit et cultiv\u00e9 afin de s\u2019adonner \u00e0 l\u2019art de la conversation. Peu \u00e0 peu, celles que l\u2019on nomme anachroniquement les \u00ab salonni\u00e8res \u00bb se donnent pour mission de r\u00e9unir certains grands esprits de leur temps selon leurs affinit\u00e9s, leurs id\u00e9es et leurs pratiques<\/strong>. Ecrivains, artistes, philosophes et savants se retrouvent alors dans les appartements de ces h\u00f4tesses \u00e9rudites, qui s\u2019adonnent elles-m\u00eames secr\u00e8tement \u00e0 l\u2019\u00e9criture.<\/p>\n

Bien qu\u2019\u00e9litistes, ces r\u00e9unions priv\u00e9es deviennent l\u2019unique lieu d\u2019affirmation<\/strong> accord\u00e9 aux femmes de la haute soci\u00e9t\u00e9, qui peuvent alors jouir d\u2019une relative libert\u00e9. En ayant le plein pouvoir sur la liste des invit\u00e9s, les sujets abord\u00e9s et les avanc\u00e9es des d\u00e9bats, les salonni\u00e8res jouent un v\u00e9ritable r\u00f4le social<\/strong> et investissent ainsi la place que les institutions leur refusent. N\u00e9anmoins, cette \u00e9mancipation n\u2019en reste pas moins partielle, l\u2019espace domestique demeurant malgr\u00e9 tout soumis aux r\u00e8gles de biens\u00e9ance<\/strong>. Si ces femmes sont valoris\u00e9es pour leur succ\u00e8s mondain et leur statut d\u2019entremetteuse, les ambitions intellectuelles continuent d\u2019\u00eatre attribu\u00e9es aux hommes venant pr\u00e9senter leurs ouvrages.<\/p>\n

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Jean-\u00c9tienne Liotard, Portrait de Mme d’Epinay<\/em>, 1759<\/figcaption><\/figure>\n

Par leur esprit, ces femmes ont pourtant eu un r\u00f4le bien plus important que ce que l\u2019on a voulu en dire. Dans son h\u00f4tel d\u2019Hauterive, la comtesse de Verrue<\/strong> r\u00e9unit ainsi une soci\u00e9t\u00e9 choisie de prestigieux \u00e9crivains et philosophes, tels que Voltaire, Rothelin ou l\u2019abb\u00e9 Terrasson<\/strong>, afin de soumettre leurs \u00e9crits \u00e0 une critique qui cherche \u00e0 les enrichir. D\u2019autres salonni\u00e8res lettr\u00e9es ont une influence consid\u00e9rable sur l\u2019\u0153uvre de grands auteurs. Avec ses Maximes<\/em>, la marquise de Sabl\u00e9<\/strong> inspire une nouvelle forme litt\u00e9raire \u00e0 son ami La Rochefoucauld<\/strong>, qui publie son c\u00e9l\u00e8bre ouvrage quelques ann\u00e9es plus tard. De m\u00eame, Rousseau<\/strong> nourrit ses r\u00e9flexions sur l\u2019\u00e9ducation en compagnie de son amie Mme d\u2019\u00c9pinay<\/strong>, tandis que les projets d\u2019encyclop\u00e9die de Diderot et d\u2019Alembert<\/strong> fleurissent chez la marquise Marie du Deffand<\/strong>. Avant le d\u00e9clin des salons au XXe si\u00e8cle, certains \u00e9crivains tels que Marcel Proust<\/strong> sont d’ailleurs r\u00e9v\u00e9l\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 ces r\u00e9unions privil\u00e9gi\u00e9es.<\/p>\n

Entre critiques et cr\u00e9ations litt\u00e9raires<\/span><\/h3>\n

Par ces cercles, les salonni\u00e8res ont \u00e0 c\u0153ur de donner champ libre aux modernit\u00e9s de style et aux critiques litt\u00e9raires<\/strong>. En conviant des po\u00e8tes et dramaturges \u00e0 lire leurs ouvrages, la vicomtesse d\u2019Auchy<\/strong> forme d\u00e8s 1605 une acad\u00e9mie constitu\u00e9e de femmes \u00e9mettant un jugement oral sur ce qu\u2019elles entendent. Si certains contemporains reprochent \u00e0 cette nouvelle tendance de d\u00e9river en tribunal, d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s s\u2019exercent \u00e0 la critique dans une atmosph\u00e8re plus ludique. C\u2019est le cas du cercle de la marquise de Rambouillet<\/strong> qui, d\u00e8s 1608, convie dans sa \u00ab chambre bleue \u00bb les plus grands auteurs, dont Corneille, Bussy-Rabutin, Madame de S\u00e9vign\u00e9 ou Madame de Lafayette<\/strong>. Sa r\u00e9putation est telle que ses r\u00e9unions deviennent un passage oblig\u00e9 pour tout \u00e9crivain en d\u00e9sir de reconnaissance. En formulant des critiques \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Anciens, on y parle de la sup\u00e9riorit\u00e9 des modernes et de l\u2019absurdit\u00e9 des personnifications mythologiques.<\/p>\n

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Jean-Fran\u00e7ois de Troy, Lecture de Moli\u00e8re<\/em>, vers 1728<\/figcaption><\/figure>\n

Dans son h\u00f4tel, les jeux d\u2019esprit s\u2019encha\u00eenent entre convives et donnent peu \u00e0 peu naissance au mouvement des Pr\u00e9cieuses<\/strong>. En se retrouvant les mardis chez la marquise de Lambert<\/strong> et les samedis chez Madeleine de Scud\u00e9ry<\/strong>, ces femmes de lettres scrutent le fran\u00e7ais sous toutes ses formes. Ainsi, apr\u00e8s plusieurs lectures et commentaires, les langues se d\u00e9litent pour questionner l\u2019\u00e9l\u00e9gance du vocabulaire et la justesse de son expression. Cette pr\u00e9ciosit\u00e9 s\u2019int\u00e9resse notamment au discours \u00e9pur\u00e9 sur l\u2019amour<\/strong> et \u00e0 son \u00e9tude psychologique – ce qui m\u00e8nera d\u2019ailleurs \u00e0 la cr\u00e9ation de la carte de Tendre<\/strong>. A la suite \u00e0 ces discussions, les membres se mettent \u00e0 \u00e9crire et exp\u00e9rimenter de nouvelles formes. Et bien qu\u2019\u00e9litiste, ce laboratoire moderne permet peu \u00e0 peu de r\u00e9former le langage<\/strong>. En effet, si l\u2019on reproche souvent aux Pr\u00e9cieuses leur \u00e9crits alambiqu\u00e9s, elles ont pourtant contribu\u00e9 \u00e0 simplifier notre usage du fran\u00e7ais \u2013 rectifiant des mots tels qu\u2019\u00a0\u00ab\u00a0autheurs\u00a0\u00bb en \u00ab\u00a0auteurs\u00a0\u00bb\u00a0– \u00a0et \u00e0 le nourrir de n\u00e9ologismes – \u00ab\u00a0f\u00e9liciter\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0anonyme\u00a0\u00bb, etc. – ou de nouvelles expressions – \u00ab\u00a0travestir sa pens\u00e9e\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0avoir de l\u2019esprit\u00a0\u00bb, etc.<\/p>\n

Ainsi, cette critique collective<\/strong> permet, par son oralit\u00e9, de cr\u00e9er de nouvelles formes litt\u00e9raires. Les portraits<\/strong> initi\u00e9s par Madeleine de Scud\u00e9ry ou le roman psychologique<\/strong> de Madame de Lafayette ont donn\u00e9 lieu \u00e0 d\u2019\u00e9minents ouvrages qui ont chang\u00e9 le cours de l\u2019histoire litt\u00e9raire.<\/p>\n

Le salon, berceau des r\u00e9volutions<\/span><\/h3>\n

Mais la fin du XVIIIe marque une rupture, et va donner naissance \u00e0 ce que l\u2019on nomme les \u00ab salons \u00bb<\/strong> au tournant du si\u00e8cle. Etonnement, l\u2019histoire ne retient de ces r\u00e9unions que leur pr\u00e9ciosit\u00e9, comme pour essentialiser les femmes une nouvelle fois. Les salonni\u00e8res ont pourtant aussi men\u00e9 de front des d\u00e9bats d\u2019id\u00e9es<\/strong> et faire \u00e9clore de nouveaux projets philosophiques<\/strong> dans la France pr\u00e9-r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

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Anicet Charles Gabriel Lemonnier, Lecture de la trag\u00e9due \u00ab\u00a0L’Orphelin de la Chine\u00a0\u00bb de Voltaire dans le salon de Madame Geoffrin<\/em>, 1812<\/figcaption><\/figure>\n

En r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est au temps des Lumi\u00e8res<\/strong> que les esprits commencent \u00e0 s\u2019enflammer. La notion d\u2019individu germe, on s\u2019oppose aux diktats de l\u2019Eglise et de la politique afin de privil\u00e9gier un esprit libre et \u00e9panoui<\/strong>. Au sein des r\u00e9unions de Madame de Tencin ou Madame Geoffrin<\/strong>, on se retrouve ainsi pour \u00e9difier les nouveaux principes du bonheur en lien avec l\u2019id\u00e9al humaniste. Mais peu \u00e0 peu, ces antichambres politiques p\u00e8sent comme une menace sur le pouvoir en place. Plus on se rapproche de 1789, plus les salons se radicalisent. Selon les adresses, les salonni\u00e8res convient les auteurs et philosophes par rapport \u00e0 leur engagement politique<\/strong>. Les cercles de Fanny de Beauharnais ou Mme Charles-Malo de Lameth<\/strong> sont r\u00e9put\u00e9s \u00eatre r\u00e9volutionnaires, et il n\u2019est pas rare d\u2019y croiser Robespierre<\/strong>. Aux portes de la Terreur, d\u2019autres comme celui de la duchesse de Gramont<\/strong> n\u2019ont pas peur de s\u2019affirmer ouvertement monarchiques, cherchant notamment \u00e0 financer des plans d\u2019\u00e9vasion pour la famille royale.<\/p>\n

D\u00e9sormais, on rejette donc la recherche stylistique et l\u2019exaltation du bel esprit\u00a0: le regard se porte davantage sur la soci\u00e9t\u00e9 ext\u00e9rieure<\/strong> et cherche \u00e0 \u00e9laborer ses futures lois. La litt\u00e9rature demeure toujours l\u2019un des sujets essentiels, puisque les auteurs deviennent bien plus engag\u00e9s depuis la lev\u00e9e de la censure en 1789<\/strong>. Les pi\u00e8ces d\u2019Antoine-Vincent Arnault ou d\u2019Olympe de Gouges<\/strong> sont pr\u00e9sent\u00e9es et comment\u00e9es, faisant fleurir de nouveaux id\u00e9aux d\u2019ind\u00e9pendance. Ainsi, dans cette soci\u00e9t\u00e9 clivante, les salons se multiplient et r\u00e9v\u00e8lent le besoin d\u2019ouvrir la parole. Les salonni\u00e8res ont donc un r\u00f4le pr\u00e9cieux en participant aux d\u00e9bats, et en assurant surtout leur possibilit\u00e9 d\u2019existence. Car certains partis y trouvaient leur seul refuge<\/strong> \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 ils \u00e9taient priv\u00e9s de repr\u00e9sentation parlementaire. Dans son Journal parisien<\/em>, Wilhelm Von Humboldt<\/strong> note d\u2019ailleurs que \u00ab\u00a0du 9 thermidor au 13 vend\u00e9miaire, la r\u00e9action fut principalement organis\u00e9e par les femmes et elles n\u2019admirent personne qui eut pu \u00eatre r\u00e9publicain, f\u00fbt-ce en apparence\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Jean-Jacques Grandville, Th\u00e9 artistique assaisonn\u00e9 de grands hommes<\/em>, 1845. On y voit Delphine Girardin entour\u00e9e de Dumas, Hugo ou Liszt.<\/figcaption><\/figure>\n

Cette tradition continua au XIXe si\u00e8cle, bien que celui-ci se r\u00e9concilia avec des salons litt\u00e9raires plus ludiques. D\u00e8s l\u2019annonce du Consulat, on trouvait des salons royalistes et des salons bonapartistes<\/strong>. Sous la Restauration, Juliette R\u00e9camier et Delphine de Girardin<\/strong> accueillent chez elles les plus grands \u00e9crivains de leur temps, tous autant engag\u00e9s dans la vie politique, comme Honor\u00e9 de Balzac, George Sand ou Victor Hugo<\/strong>. Bien que la R\u00e9volution a \u00ab d\u00e9tr\u00f4n\u00e9 \u00bb les femmes et les a d\u00e9sillusionn\u00e9es, elles ne participent pas moins aux grandes insurrections, comme la Commune de Paris.<\/p>\n

Des pionni\u00e8res du f\u00e9minisme<\/span><\/h3>\n

Le 22 janvier 1891, Marguerite Yourcenar<\/strong>, premi\u00e8re femme \u00e0 \u00eatre \u00e9lue \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, rend hommage dans son discours aux \u00ab femmes de l\u2019Ancien R\u00e9gime, reines des salons et, plus t\u00f4t, des ruelles [qui] inspiraient les \u00e9crivains<\/strong>, les r\u00e9gentaient parfois et, fr\u00e9quemment, ont r\u00e9ussi \u00e0 faire entrer l\u2019un de leurs prot\u00e9g\u00e9s dans votre Compagnie \u00bb, poursuivant : \u00ab Je suis tent\u00e9e de m\u2019effacer pour laisser passer leurs ombres \u00bb. Ces paroles prouvent combien les salonni\u00e8res ont marqu\u00e9 l’histoire,<\/strong>\u00a0malgr\u00e9 la r\u00e9pression du patriarcat. Elles ont travers\u00e9 les guerres de Religion, le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, les tumultes de la R\u00e9volution et l\u2019instabilit\u00e9 politique qui a suivi. Elles n\u2019y ont pas seulement \u00e9t\u00e9 observatrices, mais v\u00e9ritablement actrices, voire initiatrices<\/strong> par leurs espaces de parole qui ont jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel dans l\u2019histoire des id\u00e9es \u2013 \u00e0 ce propos, il ne faut pas oublier que Madame de Sta\u00ebl<\/strong> a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9e \u00e0 l\u2019exil<\/a> par Napol\u00e9on<\/strong> suite \u00e0 ses engagements politiques.<\/p>\n

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Marie Eleonore Godefroid, Portrait de Mme de Sta\u00ebl<\/em>, 1813<\/figcaption><\/figure>\n

Aujourd\u2019hui, nous faisons sans surprise l\u2019impasse sur cette histoire, pr\u00e9f\u00e9rant consid\u00e9rer les salonni\u00e8res comme des piailleuses obs\u00e9d\u00e9es par les doux mots de l\u2019amour. Si on en garde une image d\u00e9valorisante<\/strong>, c\u2019est parce que l\u2019on a voulu ne retenir qu\u2019une lecture biais\u00e9e des Pr\u00e9cieuses ridicules<\/em> de Moli\u00e8re<\/strong>. Dans sa pi\u00e8ce, le c\u00e9l\u00e8bre dramaturge se moque en effet de l\u2019extravagance et de la vanit\u00e9 de certaines Pr\u00e9cieuses, sans pour autant critiquer leur \u00e9mancipation. Aussi, d\u2019autres \u00e9crits de l\u2019\u00e9poque les ont fustig\u00e9es et nous laissent pour h\u00e9ritage des repr\u00e9sentations caricaturales<\/strong>. Ne retenir que la pr\u00e9tendue mi\u00e8vrerie de ces salons, c\u2019est pourtant \u00e9clipser leur r\u00f4le essentiel dans les cr\u00e9ations litt\u00e9raires et les r\u00e9formes politiques qui ont fait m\u00fbrir de nombreuses r\u00e9volutions<\/strong>.<\/p>\n

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Charles Chasselat, Mlle de Scud\u00e9ry<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Les Pr\u00e9cieuses d\u00e9fendent d\u2019ailleurs elles-m\u00eames un v\u00e9ritable engagement social et f\u00e9ministe<\/strong> : elles revendiquent le droit de juger une \u0153uvre et d\u2019en \u00eatre aussi les auteures. Elles sont souvent d\u00e9nigr\u00e9es du fait de n’avoir pas pu \u00e9tudier les Anciens dans les coll\u00e8ges au m\u00eame titre que les hommes. Contrairement aux \u00e9rudits, elles privil\u00e9giaient donc la conversation mondaine autour d\u2019ouvrages en fran\u00e7ais<\/strong> \u2013 \u00e0 noter que l\u2019histoire semble leur avoir donn\u00e9 raison. Mais ces r\u00e9unions leur permettent surtout de revendiquer une place dans la vie intellectuelle<\/strong>, en rupture avec la simple maternit\u00e9. Madeleine de Scud\u00e9ry<\/strong> a toute sa vie fustig\u00e9 le mariage qui bride, selon elle, la libert\u00e9 des femmes. A travers ses \u00e9locutions sur l\u2019amour, elle d\u00e9fend aussi l\u2019instruction des femmes, le choix libre du mari et les plaisirs de l\u2019esprit<\/strong>. Bref, elle se r\u00e9approprie un discours qui a jusqu\u2019ici \u00e9t\u00e9 celui des hommes. Malgr\u00e9 tout, l\u2019\u00e9poque ne leur permet qu\u2019une \u00e9mancipation restreinte, et nombre d\u2019entre elles publient d\u2019ailleurs sous des pseudonymes masculins<\/strong>. Une tendance qui semble malheureusement toujours d\u2019\u00e9poque, \u00e0 en croire certaines auteures comme Camille Laurens<\/strong>, privil\u00e9giant un pr\u00e9nom \u00e9pic\u00e8ne pour \u00e9chapper \u00e0 tout pr\u00e9jug\u00e9 sexiste.<\/p>\n

Romane Fraysse<\/strong><\/span><\/p>\n

A lire \u00e9galement : 1790-1900 : quand Paris d\u00e9couvre la femme artiste<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

A d\u00e9couvrir : Liste des salonni\u00e8res fran\u00e7aises<\/a>\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A Paris, des soci\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es ont vu le jour au XVIIe si\u00e8cle, dans un pays anim\u00e9 par l\u2019id\u00e9al humaniste. Elitistes, elles ont jou\u00e9 un r\u00f4le historique en soudant les esprits des \u00e9crivains, artistes, philosophes et savants les plus illustres de leur \u00e9poque. A leur t\u00eate, les salonni\u00e8res, ces femmes d\u2019esprit et de conviction, bien d\u00e9cid\u00e9es […]<\/p>\n","protected":false},"author":65,"featured_media":140233,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_robots_primary_cat":"5","_seopress_titles_title":"Comment les salonni\u00e8res ont pris place dans l\u2019histoire des id\u00e9es","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[1190,5],"tags":[],"class_list":["post-140215","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-insolite","category-histoire-insolite-paris"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/posts\/140215","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/users\/65"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/comments?post=140215"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/posts\/140215\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/media\/140233"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/media?parent=140215"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/categories?post=140215"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/tags?post=140215"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}