{"id":146233,"date":"2022-08-05T12:03:46","date_gmt":"2022-08-05T10:03:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/?p=146233"},"modified":"2022-08-05T12:03:46","modified_gmt":"2022-08-05T10:03:46","slug":"les-dernieres-joies-du-carnaval-de-paris-au-xixe-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/insolite\/histoire-insolite-paris\/les-dernieres-joies-du-carnaval-de-paris-au-xixe-siecle\/","title":{"rendered":"Les derni\u00e8res joies du Carnaval de Paris au XIXe si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"

D\u00e8s le XIe si\u00e8cle, troubadours, com\u00e9diens et musiciens<\/strong> aimaient d\u00e9cha\u00eener les passions humaines dans l\u2019antre des th\u00e9\u00e2tres parisiens, qui d\u00e9bordaient durant quelques jours de pi\u00e8ces comiques et de bals masqu\u00e9s. D\u2019autres c\u00e9l\u00e9brations paillardes, comme la F\u00eate des fous ou la F\u00eate du B\u0153uf gras<\/strong>, donnaient aux rues de Paris des allures de Saturnales romaines. En se r\u00e9unissant peu \u00e0 peu, ces gais lurons s\u2019engageaient dans un grand cort\u00e8ge, ne tardant pas \u00e0 convaincre blanchisseuses, \u00e9piciers et \u00e9tudiants \u00e0 entrer dans la danse. Devenu prosp\u00e8re d\u00e8s la Renaissance, ce que l\u2019on nomme le Carnaval<\/strong> (carne levare<\/em>, \u00ab\u00a0enlever la viande\u00a0\u00bb) s\u2019instaure progressivement comme une tradition allant de l\u2019Epiphanie jusqu\u2019au Car\u00eame. Mus par le d\u00e9sir de contrer les privations impos\u00e9es par le Clerg\u00e9, bals costum\u00e9s et festins gargantuesques s\u2019encha\u00eenaient alors sur la sc\u00e8ne parisienne, rythm\u00e9s par les jours gras pr\u00e9c\u00e9dant le je\u00fbne et la salvatrice halte de la Mi-Car\u00eame<\/strong>. Mais depuis son interdiction durant la Grande Guerre, le Carnaval de Paris s\u2019essouffle peu \u00e0 peu au grand bonheur des puritains. S\u2019il nous vient d\u00e9sormais \u00e0 l\u2019esprit comme une lointaine r\u00e9miniscence, il continue n\u00e9anmoins de perdurer dans les \u0153uvres contemporaines de ses derni\u00e8res heures glorieuses.<\/p>\n

Un r\u00eave \u00e9veill\u00e9<\/span><\/h3>\n

Apr\u00e8s une p\u00e9riode d\u2019interdiction durant la R\u00e9volution, le Carnaval de Paris<\/strong> prend une ampleur consid\u00e9rable d\u00e8s le XIXe si\u00e8cle au cours duquel les f\u00eates se multiplient et se perp\u00e9tuent. Avec le d\u00e9fil\u00e9 des masques, la promenade du B\u0153uf Gras<\/strong>, le cort\u00e8ge des blanchisseuses<\/strong> ou la bataille des confettis<\/strong>, la Ville-Lumi\u00e8re se m\u00e9tamorphose en une piste surr\u00e9aliste et grandiloquente.<\/p>\n

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Le char automobile \u00e9lectrique de la Reine des Reines de la rive droite, Marie Missiaux, place de la Concorde, 19 mars 1903<\/figcaption><\/figure>\n

Les trottoirs deviennent des bassins de serpentins, on croise partout des grimaces multicolores<\/strong>, des chars prom\u00e8nent de grosses t\u00eates et des banderoles s\u2019agitent entre les r\u00e9verb\u00e8res. Au c\u0153ur de ce spectacle, on peine \u00e0 croire qu\u2019il ne s\u2019agit pas l\u00e0 d\u2019un r\u00eave \u00e9veill\u00e9. Dans ses Cahiers rouges<\/em>, le communard Maxime Villaume<\/strong> d\u00e9crit ainsi sa d\u00e9couverte stup\u00e9faite d\u2019un bal masqu\u00e9 dans le minist\u00e8re de la Justice, place Vend\u00f4me, en 1871. Cette sc\u00e8ne inattendue s\u2019\u00e9veille alors \u00e0 son esprit comme un mirage : \u00ab J’ouvre une derni\u00e8re porte. Suis-je hallucin\u00e9 ? Le flambeau oscille dans ma main. Devant moi, pendus aux murs, des personnages rev\u00eatus de costumes, \u00e9tincelants ou modestes. Des seigneurs aux pourpoints brod\u00e9s d\u2019or, des femmes aux corsages plaqu\u00e9s de velours [\u2026] Je m’approche… Ce sont des costumes de bal masqu\u00e9… \u00bb.<\/p>\n

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Brigade de voitures, L’Agent au b\u00e2ton. G\u00e9ants de la Mi-Car\u00eame parisienne.<\/figcaption><\/figure>\n

Ce sentiment d\u2019\u00e9tranget\u00e9 propre \u00e0 l\u2019irrationnalit\u00e9 du r\u00eave n\u2019est pas rare dans les nombreux t\u00e9moignages de cette tradition festive. Victor Hugo<\/strong> ouvre Notre-Dame de Paris<\/em> en d\u00e9crivant ainsi la curiosit\u00e9 des premiers d\u00e9fil\u00e9s de masques : \u00ab\u00a0Nous n\u2019essaierons pas de donner au lecteur une id\u00e9e de ce nez t\u00e9tra\u00e8dre, de cette bouche en fer \u00e0 cheval, de ce petit \u0153il gauche obstru\u00e9 d\u2019un sourcil roux en broussailles [\u2026]. Qu\u2019on r\u00eave, si l\u2019on peut, cet ensemble\u00a0\u00bb\u00a0; tandis que Balzac<\/strong> voit le Carnaval de Paris comme servant de \u00ab\u00a0symbole \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9, depuis cinquante ans, tout d\u00e9file avec la rapidit\u00e9 d’un r\u00eave\u00a0\u00bb. Ainsi, l\u2019absurdit\u00e9 et la fulgurance du \u00ab\u00a0r\u00eave\u00a0\u00bb semblent repr\u00e9senter au mieux cette euphorie collective qui embrase la ville, en dehors de toute r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Le monde \u00e0 l\u2019envers<\/span><\/h3>\n

Le Carnaval, c\u2019est aussi un vent de libert\u00e9 o\u00f9 tout un chacun transgresse les interdits et renverse les hi\u00e9rarchies<\/strong>. Les parisiens les plus pauvres jouent aux riches, les hommes enfilent des corsets et les femmes d\u00e9voilent leur nudit\u00e9. La foule h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne se consid\u00e8re paradoxalement comme un m\u00eame corps, dont le d\u00e9sordre apparent trahit une complicit\u00e9 passag\u00e8re.<\/p>\n

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Boulevard Montmartre : Mardi Gras, Camille Pissarro, 1897<\/figcaption><\/figure>\n

Cette mutation, Pissarro<\/strong> l\u2019illustre bien en 1897 dans ses deux tableaux repr\u00e9sentant Mardi Gras<\/strong> depuis le boulevard Montmartre. Le premier (Boulevard Montmartre\u00a0: Mardi Gras<\/em>) montre un cort\u00e8ge d\u00e9filant sur la route, que le public ordonn\u00e9 admire depuis le trottoir. Les conventions semblent toujours de mise, jusqu\u2019\u00e0 ce que le second (Boulevard Montmartre\u00a0: Mardi Gras, au coucher du soleil<\/em>), au d\u00e9clin du jour, illustre une foule d\u00e9sordonn\u00e9e et indissociable, dont l\u2019agitation s\u2019\u00e9tend dans tous le paysage. Plus de route, plus de trottoir, l\u2019architecture parisienne<\/strong> perd elle aussi ses codes sociaux.<\/p>\n

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Boulevard Montmartre\u00a0: Mardi Gras, au coucher du soleil, Camille Pissarro, 1897<\/figcaption><\/figure>\n

Une libert\u00e9 momentan\u00e9e des m\u0153urs<\/strong> que les chansons grivoises se donnent \u00e0 c\u0153ur joie de conter, en particulier lorsqu\u2019il est question de l\u2019\u00e9mancipation soudaine des parisiennes. Dans V\u2019l\u00e0 c\u2019que c\u2019est que l\u2019carnaval<\/em>, le goguettier D\u00e9saugiers<\/strong> s\u2019amuse \u00e0 chanter l\u2019adult\u00e8re : \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9poux, bien calme et bien fid\u00e8le \/ Laisse aller sa belle \/ O\u00f9 l\u2019amour l\u2019appelle \/ L\u2019un est au lit, l\u2019autre est au bal \/ V\u2019l\u00e0 c\u2019que c\u2019est que l\u2019carnaval\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Le Carnaval des Boulevards, Bertall, 1828<\/figcaption><\/figure>\n

D\u2019autres profitent de ce moment de gr\u00e2ce pour pencher vers le sarcasme, comme la Marseillaise de la Courtille<\/em><\/strong>, qui pr\u00e9conise de se laisser aller aux plaisirs sensuels : \u00ab\u00a0\u00c0 table, citoyens \/ Videz tous les flacons \/ Buvez, mangez, qu’un\u00a0vin\u00a0bien pur \/ Humecte vos poumons\u00a0!\u00a0\u00bb. Entre les caricatures et les parodies<\/strong>, l\u2019\u00e9poque prend ainsi un malin plaisir \u00e0 provoquer les r\u00e8gles de la biens\u00e9ance parisienne tant qu\u2019il en est encore tant.<\/p>\n

La passion humaine<\/span><\/h3>\n

Ce grand d\u00e9fouloir parisien n\u2019est pas au go\u00fbt de tout le monde, \u00e0 en croire Benjamin Gastineau<\/strong> qui \u00e9crit dans son Histoire de la folie humaine<\/em> (1855) que les \u00ab\u00a0extravagances du carnaval attestent un spleen, un vide, un ab\u00eeme incommensurable dans le c\u0153ur humain\u00a0\u00bb. De m\u00eame, dans son estampe Un Bal masqu\u00e9 \u00e0 l\u2019Op\u00e9ra<\/em>, Gustave Dor\u00e9<\/strong> repr\u00e9sente une foule us\u00e9e par l\u2019ivresse, qui adopte des danses d\u00e9lirantes, se chamaille et grimpe sur les balcons. L\u2019all\u00e9gresse de la f\u00eate tourne vite au vinaigre.<\/p>\n

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Un bal masqu\u00e9 \u00e0 l’Op\u00e9ra, Gustave Dor\u00e9, 1856<\/figcaption><\/figure>\n

Certaines \u0153uvres en viennent m\u00eame \u00e0 d\u00e9peindre le Carnaval de Paris comme un v\u00e9ritable moment d\u2019hyst\u00e9rie collective o\u00f9 la violence r\u00e8gne par-dessus tout. La sc\u00e8ne finale des Enfants du Paradis<\/em> de Carn\u00e9<\/strong> montre la s\u00e9paration tragique de Baptiste et Garance, pris dans la liesse sourde et oppressante d\u2019un bal masqu\u00e9 sur le Boulevard du Crime. De m\u00eame, dans Notre-Dame de Paris<\/em>, l\u2019\u00e9lection du bossu Quasimodo comme pape des fous au seul titre de sa laideur illustre bien l\u2019intol\u00e9rance et la cruaut\u00e9 humaine.<\/p>\n

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Le passe de l’Op\u00e9ra \u00e0 4h du matin le mercredi des Cendres, Gustave Dor\u00e9, Le Journal illustr\u00e9 n\u00b053, 12 f\u00e9vrier 1865<\/figcaption><\/figure>\n

A en croire ces \u0153uvres, cette c\u00e9l\u00e9bration \u00e9mancipatrice risque du m\u00eame coup de provoquer un d\u00e9cha\u00eenement des passions<\/strong> au sein d\u2019une foule insensible et d\u00e9sabus\u00e9e. Qu\u2019on la pense magique ou d\u00e9prav\u00e9e, cette tradition a en tout cas secou\u00e9 les esprits du XIXe si\u00e8cle qui assistaient sans le savoir aux derni\u00e8res joies du Carnaval de Paris<\/strong>.<\/p>\n

Romane Fraysse<\/strong><\/span><\/p>\n

A lire \u00e9galement : La \u00ab\u00a0Belle Epoque\u00a0\u00bb \u00e9tait-elle si belle ?<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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