{"id":149626,"date":"2022-10-01T17:07:55","date_gmt":"2022-10-01T15:07:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/?p=149626"},"modified":"2022-10-01T19:16:08","modified_gmt":"2022-10-01T17:16:08","slug":"a-carnavalet-le-long-combat-des-parisiennes-pour-devenir-citoyennes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/sortir-paris\/a-carnavalet-le-long-combat-des-parisiennes-pour-devenir-citoyennes\/","title":{"rendered":"\u00c0 Carnavalet, le long combat des Parisiennes pour devenir citoyennes"},"content":{"rendered":"

Pour la premi\u00e8re fois, une exposition se consacre \u00e0 l\u2019histoire des Parisiennes<\/strong> et de leurs combats d\u00e9terminants pour l\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine. Pens\u00e9 par les commissaires Christine Bard, Catherine Tambrun et Juliette Tanr\u00e9-Szewczyk, ce parcours tr\u00e8s document\u00e9 traverse plusieurs si\u00e8cles de revendications \u00ab f\u00e9ministes \u00bb<\/strong>, de la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00e0 la loi de la parit\u00e9 en 2000. Jusqu’au 29 janvier 2023<\/strong>, peintures, sculptures, photographies, films, archives, affiches, manuscrits et objets sont expos\u00e9s au mus\u00e9e Carnavalet<\/strong> comme des t\u00e9moins de ce pass\u00e9 militant, port\u00e9 par des femmes illustres et des anonymes.<\/p>\n

Aux armes citoyennes\u00a0!<\/span><\/h3>\n

Cette longue odyss\u00e9e d\u00e9bute \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/strong>. Pourquoi ce choix\u00a0? Pour des raisons pratiques, tout d\u2019abord, les \u0153uvres et les documents couvrant cette th\u00e9matique \u00e9tant plus rares aux si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents\u00a0; mais aussi pour mettre le doigt sur l\u2019\u00e9mancipation \u2013 bien qu\u2019encore f\u00e9brile \u2013 des Parisiennes au cr\u00e9puscule du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. Un nouvel horizon se dessine en effet avec la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen<\/em>, qu\u2019Olympe de Gouges<\/strong> souhaite \u00e9largir aussi aux citoyennes. Le mariage civil, le divorce et la capacit\u00e9 juridique leur donnent alors une petite part d\u2019autonomie. Si elles demeurent absentes du d\u00e9bat public, les femmes se regroupent dans des Salons<\/strong>, revendiquent leurs droits et participent activement \u00e0 la R\u00e9volution. L\u2019exposition s\u2019ouvre ainsi sur plusieurs toiles pr\u00e9sentant ces rassemblements f\u00e9minins qui seront rapidement interdits en 1793, car jug\u00e9s trop subversifs.<\/p>\n

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Vue de l’exposition – \u00a9 Romane Fraysse<\/figcaption><\/figure>\n

En effet, le lendemain de la R\u00e9volution sonne le d\u00e9senchantement<\/strong> de beaucoup de Parisiennes. Si Alfred de Musset parle du Mal du si\u00e8cle, il est aussi celui des femmes. Dans la crainte de nouveaux soul\u00e8vements, diff\u00e9rents d\u00e9crets leur interdisent de se r\u00e9unir \u00e0 plus de cinq dans la rue et d\u2019assister \u00e0 une assembl\u00e9e politique. En 1804, le Code civil napol\u00e9onien<\/strong> conforte la domination masculine et cantonne de nouveau les femmes au foyer, comme l\u2019illustre un exemplaire expos\u00e9 dans la salle. Le droit de divorcer est quant \u00e0 lui retir\u00e9 \u00e0 la Restauration.<\/p>\n

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Un exemplaire du Code civil – \u00a9 Romane Fraysse<\/figcaption><\/figure>\n

N\u00e9anmoins, les braises ne se sont pas \u00e9teintes. Les r\u00e9volutions de 1830 et 1848 font appara\u00eetre de nouvelles femmes d\u2019influence, \u00e0 l\u2019instar la saint-simonienne Louise Dauriat<\/strong> ou de l\u2019\u00e9crivaine George Sand<\/strong> \u2013 dont on retrouve le c\u00e9l\u00e8bre portrait peint par Auguste Charpentier \u2013 mais aussi des militantes anonymes luttant derri\u00e8re les barricades de la capitale. Si le \u00ab\u00a0f\u00e9minisme\u00a0\u00bb n\u2019a pas encore dit son nom, il descend dans la rue et participe \u00e0 la presse avec le premier tirage de La Femme libre<\/em> en 1832.<\/p>\n

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La bourse de Louise Michel – \u00a9 Romane Fraysse<\/figcaption><\/figure>\n

Et l\u2019engagement se fera d\u2019autant plus ressentir lors de la Commune en 1871\u00a0: Nathalie Lemel et \u00c9lisabeth Dmitrieff<\/strong> cr\u00e9ent l\u2019Union des femmes pour la d\u00e9fense de Paris, et l\u2019institutrice Louise Michel<\/strong> milite ouvertement contre les injustices sociales. L\u2019exposition nous pr\u00e9sente d\u2019ailleurs sa pr\u00e9cieuse bourse sur laquelle sont brod\u00e9es les dates des diff\u00e9rentes r\u00e9volutions fran\u00e7aises.<\/p>\n

Les \u00ab\u00a0Femmes nouvelles\u00a0\u00bb<\/span><\/h3>\n

Ces nombreux soul\u00e8vements ont fait couler beaucoup de sang, mais n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 vains. La Troisi\u00e8me R\u00e9publique ouvre le champ \u00e0 de nouveaux engagements pour les Parisiennes. En 1882, la journaliste Hubertine Auclert<\/strong> est la premi\u00e8re militante fran\u00e7aise \u00e0 parler de \u00ab\u00a0f\u00e9minisme\u00a0\u00bb pour nommer le combat qu\u2019elle d\u00e9fend dans son journal La Citoyenne<\/em>. Derri\u00e8re elle, de nombreuses femmes revendiquent le droit de vote et d\u2019\u00e9ligibilit\u00e9\u00a0: \u00e0 l\u2019aube du XXe si\u00e8cle, le suffragisme<\/strong> devient d\u00e9sormais le principal combat des Parisiennes. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de cela, elles luttent pour am\u00e9liorer les conditions de travail des ouvri\u00e8res et assurer l\u2019instruction des filles \u00e0 l\u2019\u00e9cole. D\u00e8s 1868, la Ville de Paris leur ouvre le certificat d\u2019\u00e9tudes \u2013 tout de m\u00eame douze ans avant les autres r\u00e9gions \u2013 et les lois Ferry<\/strong> de 1881-1882 vont dans ce sens en rendant l\u2019\u00e9cole gratuite, la\u00efque et obligatoire pour tous jusqu\u2019\u00e0 13 ans.<\/p>\n

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Vue de l’exposition – \u00a9 Romane Fraysse<\/figcaption><\/figure>\n

Paris attire aussi les \u00ab\u00a0Femmes nouvelles<\/strong>\u00a0\u00bb, celles qui cherchent \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 des r\u00f4les de premier plan dans une capitale en avance sur son pays. Si elles restent souvent \u00e9litistes, certaines \u00e9coles d\u2019art permettent aux Parisiennes de se former, comme la c\u00e9l\u00e8bre Acad\u00e9mie Julian ou l\u2019\u00c9cole des beaux-arts de Paris, qui s\u2019ouvre enfin aux femmes en 1897. L\u2019exposition fait dialoguer une photographie de Camille Claudel<\/strong> dans son atelier avec sa sculpture Les Causeuses<\/em> pr\u00e9sent\u00e9e avec succ\u00e8s au Salon en 1896. Elle pr\u00e9sente aussi des portraits de femmes ind\u00e9pendantes\u00a0: avocates, scientifiques, doctoresses ou sportives. On d\u00e9couvre ainsi l\u2019impressionnant portrait de la journaliste f\u00e9ministe S\u00e9verine<\/strong>, posant avec assurance et d\u00e9sinvolture.<\/p>\n

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Vue de l’exposition – \u00a9 Romane Fraysse<\/figcaption><\/figure>\n

Avec ces figures de proue, le f\u00e9minisme est diffus\u00e9 par la presse, la litt\u00e9rature et certains rassemblements politiques. Lors de l\u2019Exposition universelle de 1878, le Congr\u00e8s international du droit des femmes<\/strong> dure dix jours, tandis que le 14 juillet 1881, Hubertine Auclert incite \u00e0 prendre la \u00ab\u00a0Bastille des femmes\u00a0\u00bb en s\u2019attaquant au Code civil. La question de la ma\u00eetrise de la f\u00e9condit\u00e9 commence aussi \u00e0 \u00eatre lanc\u00e9e par le mouvement n\u00e9o-malthusien, annon\u00e7ant les prochaines r\u00e9volutions sexuelles.<\/p>\n

D\u2019une guerre \u00e0 l\u2019autre<\/span><\/h3>\n

D\u00e8s 1914, la Premi\u00e8re Guerre mondiale<\/strong> bouleverse la place des femmes qui s\u2019engagent massivement pour d\u00e9fendre la France et obtiennent pour la premi\u00e8re fois une ind\u00e9pendance financi\u00e8re. Mais la fin du conflit signe pourtant un retour \u00e0 l\u2019ordre\u00a0: celles-ci doivent retourner au foyer, et face aux pertes humaines, le pays conna\u00eet une forte r\u00e9pression de l\u2019avortement<\/strong>. Contrairement \u00e0 d\u2019autres pays, le droit de vote ne leur est pas non plus accord\u00e9. Dans le parcours, plusieurs tirages pr\u00e9sentent des suffragettes faisant des coups d\u2019\u00e9clat \u00e0 Paris, en perturbant les \u00e9lections, en lan\u00e7ant des tracts, en bloquant des rues ou en br\u00fblant m\u00eame le Code civil. Mais h\u00e9las, rien ne change.<\/p>\n

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Vue de l’exposition – \u00a9 Romane Fraysse<\/figcaption><\/figure>\n

Malgr\u00e9 ces d\u00e9faites, Paris entre dans les Ann\u00e9es folles<\/strong> et s\u2019ouvre \u00e0 une vraie lib\u00e9ration des m\u0153urs. Celles que l\u2019on appelle les \u00ab\u00a0gar\u00e7onnes\u00a0<\/strong>\u00bb se coupent les cheveux, jouent avec l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 du genre, et vantent une d\u00e9sinvolture propre \u00e0 la boh\u00e8me. Ces sc\u00e8nes festives sont captur\u00e9es par l\u2019objectif de Brassa\u00ef<\/strong>, dont une photographie est pr\u00e9sent\u00e9e dans l\u2019exposition. Des couples de femmes commencent aussi \u00e0 appara\u00eetre dans l\u2019avant-garde litt\u00e9raire de la Rive gauche, \u00e0 l\u2019instar de Gertrude Stein et Alice Toklas<\/strong>, ou Sylvia Beach et Adrienne Monnier<\/strong>.<\/p>\n

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Affiche parisienne pour le droit de vote des femmes – \u00a9 Romane Fraysse<\/figcaption><\/figure>\n

Sous le Front populaire, les femmes s\u2019engagent aussi dans la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale afin de protester contre le recul des acquis sociaux. Parmi elles, la militante communiste Rose Zehner<\/strong>, immortalis\u00e9e dans le c\u00e9l\u00e8bre clich\u00e9 de Willy Ronis<\/strong> en train de s\u2019adresser aux ouvri\u00e8res de Citro\u00ebn. En 1936, le gouvernement de L\u00e9on Blum nomme Brunschvicg, Ir\u00e8ne Joliot-Curie <\/strong>et Suzanne Lacore<\/strong> en tant que secr\u00e9taires d\u2019\u00c9tat, mais elles demeurent priv\u00e9es de droits politiques. Et rien ne s\u2019arrange sous le r\u00e9gime de Vichy, qui renforce le discours patriarcal et condamne les faiseuses d\u2019ange \u00e0 la peine de mort. Face \u00e0 cela, les femmes sont nombreuses \u00e0 s\u2019engager dans la R\u00e9sistance\u00a0: l\u2019exposition met en lumi\u00e8re certaines figures \u00e9minentes, comme Jos\u00e9phine Baker<\/strong>, ainsi que des clich\u00e9s de plusieurs anonymes.<\/p>\n

Le temps des lib\u00e9rations<\/span><\/h3>\n

Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, en rupture avec le p\u00e9tainisme, le mod\u00e8le familial est fortement remis en cause. Simone de Beauvoir<\/strong> publie Le<\/em> Deuxi\u00e8me Sexe<\/em> en 1949, un Centre de planning familial ouvre \u00e0 Paris en 1961, et la loi autorisant la contraception est vot\u00e9e en 1967. Dans la culture, on voit aussi appara\u00eetre des \u00ab\u00a0scandaleuses\u00a0\u00bb dans les figures de Juliette Gr\u00e9co, Fran\u00e7oise Sagan, <\/strong>ou Niki de Saint-Phalle<\/strong>, dont un Tir<\/em> est pr\u00e9sent\u00e9 dans l\u2019exposition. Dans l\u2019effervescence de Mai 68, les Parisiennes sont nombreuses \u00e0 s\u2019engager, mais peu d\u2019entre elles sont v\u00e9ritablement entendues et m\u00e9diatis\u00e9es.<\/p>\n

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Vue de l’exposition – \u00a9 Romane Fraysse<\/figcaption><\/figure>\n

Puis, en 1970, le Mouvement de lib\u00e9ration des femmes<\/strong> (MLF) marque un tournant. On commence \u00e0 d\u00e9noncer les violences masculines, et l\u2019on d\u00e9fend la libert\u00e9 de disposer de son propre corps. Le Manifeste des 343 femmes est finalement lanc\u00e9 dans Le Nouvel Observateur<\/em>, et de nombreuses manifestations m\u00e8nent enfin \u00e0 la loi Veil<\/strong>, en 1975, autorisant l\u2019interruption volontaire de grossesse (IVG). De nombreux tracts, affiches et tirages illustrent ce mouvement sans pr\u00e9c\u00e9dent, port\u00e9 par des figures phares, comme l\u2019avocate Gis\u00e8le Halimi<\/strong>.<\/p>\n

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Orlan, Le Baiser de l’artiste, 1977<\/figcaption><\/figure>\n

Le parcours se termine ainsi sur une note d\u2019espoir, en illustrant diff\u00e9rents combats men\u00e9s par des femmes jusqu\u2019\u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle : une pluralit\u00e9 pour ne surtout pas essentialiser le genre<\/strong>. Parmi ces mobilisations, celles des lesbiennes<\/strong> (Gouines rouges, FHAR, Groupe des lesbiennes de Paris), des femmes de m\u00e9nage, des prostitu\u00e9es <\/strong>ou des immigr\u00e9es<\/strong> (Mouvement des femmes noires). Plusieurs \u0153uvres remettent aussi en cause la domination masculine et la chosification du corps f\u00e9minin, \u00e0 l\u2019instar du Baiser<\/em> d\u2019Orlan<\/strong> ou des pochoirs de Miss.Tic<\/strong>. En achevant cette grande travers\u00e9e, on se sent pris dans le grand flot des combats, des discours et des images. Cette multiplicit\u00e9 et cette d\u00e9termination nous confortent ainsi dans l\u2019id\u00e9e que, si de nombreuses luttes<\/strong> sont encore \u00e0 mener, elles ne sont ni vaines ni \u00e9ph\u00e9m\u00e8res.<\/p>\n

Romane Fraysse<\/strong><\/span><\/p>\n

A lire \u00e9galement : 1790-1900 : quand Paris d\u00e9couvre la \u00ab\u00a0femme artiste\u00a0\u00bb<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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