{"id":162946,"date":"2023-06-28T17:50:17","date_gmt":"2023-06-28T15:50:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/?p=162946"},"modified":"2023-06-29T10:56:14","modified_gmt":"2023-06-29T08:56:14","slug":"descartes-rose-croix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/insolite\/histoire-insolite-paris\/descartes-rose-croix\/","title":{"rendered":"Les curieuses m\u00e9saventures de Descartes avec la Rose-Croix"},"content":{"rendered":"

Illuminatis, Skull and Bones, Franc-ma\u00e7onnerie<\/strong>… Nombreuses sont les soci\u00e9t\u00e9s et organisations secr\u00e8tes<\/strong> sur lesquelles le myst\u00e8re plane encore, m\u00eame de nos jours. Parmi elles, on retrouve parfois mention de l’ordre de La Rose-Croix<\/strong>, une curieuse fraternit\u00e9 dont l’histoire m\u00eale personnages mythiques et \u00e9tranges controverses !<\/p>\n

La Rose-Croix ?<\/span><\/h2>\n
\"Temple
Temple de las Rose-Croix, gravure du Speculum Sophicum Rhodostauroticum (Miroir de la sagesse des Rose-Croix) de Teophilus Schweighardt Constantiens ( Daniel M\u00f6gling), 1618<\/figcaption><\/figure>\n

L’\u00e9nigmatique organisation qu’est la Rose-Croix fait pour la premi\u00e8re fois parler d’elle en Allemagne<\/strong>, au d\u00e9but du 17e si\u00e8cle<\/strong>. Le pays se trouve alors \u00e0 l’aube de la guerre de Trente ans et traverse une phase de fortes tensions politiques et religieuses. C’est dans cette atmosph\u00e8re d’incertitude que para\u00eet en 1614 le Fama Fraternitatis<\/strong><\/em>, \u00e0 l’imprimerie de Whilhelm Wessel, \u00e0 Cassel. L’ouvrage, premier manifeste<\/strong> de la Rose-Croix, n’est sign\u00e9 que par des initiales<\/strong>…<\/p>\n

Outre un long texte qui t\u00e9moigne d’une d\u00e9fiance et d’un refus des r\u00e9formes<\/strong> \u00e9voqu\u00e9es \u00e0 l’\u00e9poque, le manifeste fait aussi le r\u00e9cit de la naissance de la Rose-Croix, une organisation philosophique et \u00e9sot\u00e9rique li\u00e9e au christianisme. A son origine se trouverait un certain C.R.C<\/strong>, qui sera plus tard identifi\u00e9 comme \u00e9tant Christian Rozenkreutz<\/strong>, ou Christian Rose-Croix. Il s’agit d’un personnage obscur dont on ignore s’il a r\u00e9ellement exist\u00e9 ou s’il s’agit de l’invention de Johann Valentin Andreae<\/strong>, l’un des probables auteurs du manifeste.<\/p>\n

\"Les
Les Figures secr\u00e8tes des Rose\u2011Croix, Altona (1785-1788), \u00a9 BnF, R\u00e9serve des Livres rares, R-918 (2 cahiers)<\/figcaption><\/figure>\n

Les enseignements de la Rose-Croix se concentrent sur des concepts tels que l’alchimie spirituelle<\/strong>, la transformation personnelle et la r\u00e9alisation de l’unit\u00e9 entre l’homme et le divin<\/strong>. Le rosicrucisme est connu pour son symbolisme complexe, qui inclut notamment la croix et la rose<\/strong>, repr\u00e9sentant le divin et l’amour universel. Il influence de nombreux courants \u00e9sot\u00e9riques<\/strong> et philosophiques<\/strong> au fil des si\u00e8cles, et en raison de son anciennet\u00e9, quelques historiens de l’occulte le consid\u00e8rent comme \u00e9tant l’une des possible influence de la franc-ma\u00e7onnerie<\/strong>. Cependant, aucune confirmation concr\u00e8te n’existe, il ne s’agit que de sp\u00e9culations en raisons de valeurs communes. En revanche, certains francs-ma\u00e7ons \u00e9taient bien des rosicruciens av\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n

Ren\u00e9 Descartes, fervent rosicrucien ?<\/span><\/h2>\n

L’id\u00e9e peut faire sourire, mais dans les faits, cette curieuse histoire aurait pu co\u00fbter cher \u00e0 la r\u00e9putation<\/strong> du philosophe ! En r\u00e9alit\u00e9, tout est parti d’une \u00e9tincelle de curiosit\u00e9 de la part d’un jeune Descartes.<\/p>\n

\"Gravure
Gravure de Descartes, par Gerard Edelinck (1640-1707), \u00a9 BnF – Gallica<\/figcaption><\/figure>\n

De 1618<\/strong> \u00e0 1622<\/strong>, celui-ci r\u00e9side en effet en Allemagne<\/strong> et en Hollande<\/strong>, \u00e0 la p\u00e9riode \u00e0 laquelle la Rose-Croix commence \u00e0 s\u00e9duire de nombreuses personnalit\u00e9s et chymistes.\u00a0<\/em>De par ses propres int\u00e9r\u00eats, ce n’\u00e9tait donc qu’une question de temps avant que la rumeur des prodiges de l’Ordre de la Rose-Croix ne remonte jusqu’\u00e0 ses oreilles.<\/p>\n

Descartes n’est pas convaincu, mais cela ne l’emp\u00eache pas de se pencher s\u00e9rieusement sur la question, comme il en a l’habitude. Pendant l’hiver 1619<\/strong>, il se livre donc \u00e0 une \u00e9tude minutieuse des quelques textes existants (Fama Fraternatis<\/em><\/strong>, Confession Fraternatis<\/em> <\/strong>et surtout Noces Chymiques<\/em><\/strong>, texte d\u00e9terminant dans les croyances \u00e9sot\u00e9riques de la Rose-Croix).<\/p>\n

\"Les
Les Noces Chymiques de Christian Rosenkreutz, \u00e9dition originale, 1616<\/figcaption><\/figure>\n

Il en vient \u00e0 une conclusion : bien que la philosophie en lien \u00e0 l’ordre de la Rose-Croix soit int\u00e9ressante, elle n’en reste pas moins trop herm\u00e9tique<\/strong> \u00e0 son sens. Le jeune homme d\u00e9plore aussi le fait que les textes fondateurs soient si ferm\u00e9s au reste des sciences<\/strong>, qui lui sont d\u00e9j\u00e0 ch\u00e8res, et qu’il per\u00e7oit comme intimement li\u00e9es les unes aux autres. Il pense donc fermer le chapitre de la Rose-Croix ; ils resteront dans son esprit des imposteurs<\/strong>, au mieux des visionnaires<\/strong>, mais il n’a pas loisir de s’y attarder d’avantage. Comme Leibniz, il aura sans doute consid\u00e9r\u00e9 qu’il s’agissait de l’invention d’un \u00e9rudit<\/strong>.<\/p>\n

Cependant, l’int\u00e9r\u00eat de Descartes est bien loin d’\u00eatre pass\u00e9 inaper\u00e7u, tant et si bien que l’on commence \u00e0 faire courir des bruits \u00e0 son sujet. Non content d’avoir poursuivi des recherches assidues au sujet de ses myst\u00e9rieux fr\u00e8res allemands, il les aurait d\u00e9sormais rejoints<\/strong> ! Une nouvelle aussi surprenante que f\u00e2cheuse, car elle co\u00efncide avec un autre \u00e9v\u00e8nement qui va consid\u00e9rablement repropulser l’int\u00e9r\u00eat pour le courant rosicrucien.<\/p>\n

L’affaire des placards de Paris<\/span><\/h2>\n

En effet, tandis que l’int\u00e9r\u00eat pour la Rose-Croix<\/strong> s’amenuise en Allemagne en 1622, en 1623<\/strong> l’organisation va soudainement refaire parler d’elle, cette fois-ci sur le territoire fran\u00e7ais<\/strong>.<\/p>\n

Cette fois, le manifeste est d\u00e9clin\u00e9 sous la forme d’affiches, qui invitent les int\u00e9ress\u00e9s par l’organisation \u00e0 rejoindre ses rangs pour en conna\u00eetre les plus grands secrets, et se voir apporter un \u00e9veil spirituel<\/strong>. Une seconde affiche est d\u00e9couverte peu de temps apr\u00e8s, et renouvelle l’invitation tout en d\u00e9courageant les curieux qui seraient port\u00e9s par les mauvaises intentions.<\/p>\n

\"Le
Le Supr\u00eame Conseil de la Rose-Croix, Ordre kabbalistique de la Rose-Croix, Paris, 1891 | Collection Stanislas de Gaita, \u00a9 BnF – Gallica<\/figcaption><\/figure>\n

Mais alors, quel lien avec Descartes ? Eh bien, il se trouve qu’\u00e0 cette p\u00e9riode, le philosophe se trouve justement… en France<\/strong>. En soci\u00e9t\u00e9, ceux au courant de l’affaire ne tardent pas \u00e0 tourner le regard en sa direction, et les th\u00e9ories vont bon train<\/strong> : pourrait-il \u00eatre l’auteur de ces affiches, ou encore, lui sont-elles destin\u00e9es ? Les rose-croix \u00e9tant alors qualifi\u00e9s \u00ab\u00a0d’invisibles<\/em>\u00ab\u00a0, Descartes veillera \u00e0 se faire voir de tout Paris pour dissiper ces rumeurs qui commencent \u00e0 devenir encombrantes pour lui.<\/p>\n

Finalement, l’affaire est peu \u00e0 peu oubli\u00e9e, et de nos jours, on pense que la piste la plus probable est celle d’un \u00e9tudiant en m\u00e9decine un peu trop taquin. Cependant, Descartes gardera un souvenir vif de cette br\u00e8ve m\u00e9saventure, allant jusqu’\u00e0 mentionner implicitement l’ordre dans un ouvrage non-publi\u00e9, le Polybii Cosmopolitani Thesaurus mathematicus<\/strong><\/i> (1619) : \u00ab\u00a0totius orbis eruditis et specialiter celeberrimis in G F.R.C denuo oblatus\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0aux savants du monde entier et particuli\u00e8rement F(r\u00e8res) R.C tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bres en G(ermanie)\u00a0\u00bb). Certains y voient la preuve de son adh\u00e9sion, mais l’hypoth\u00e8se la plus probable reste qu’il s’agit d’un trait d’humour du philosophe.<\/span><\/p>\n

Cr\u00e9dit image \u00e0 la Une : Le Supr\u00eame Conseil de la Rose-Croix, Ordre kabbalistique de la Rose-Croix, Paris, 1891 | Collection Stanislas de Gaita, \u00a9 BnF – Gallica<\/em><\/p>\n

\u00c0 lire \u00e9galement :<\/span> Que reste t-il des Templiers \u00e0 Paris ?<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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