{"id":186090,"date":"2024-02-04T21:00:38","date_gmt":"2024-02-04T20:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/?p=186090"},"modified":"2024-02-20T14:52:14","modified_gmt":"2024-02-20T13:52:14","slug":"histoire-cine-club-paris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/insolite\/histoire-insolite-paris\/histoire-cine-club-paris\/","title":{"rendered":"L’histoire des cin\u00e9-clubs, quand le cin\u00e9ma devient un lieu d’\u00e9change"},"content":{"rendered":"

C\u2019est \u00e0 l\u2019or\u00e9e du XXe si\u00e8cle que les premiers cin\u00e9-clubs<\/strong> apparaissent en France. D\u2019abord utilis\u00e9 comme un outil de propagande par les associations catholiques et la\u00efques, le cin\u00e9ma se d\u00e9ploie au fil du si\u00e8cle dans un vaste mouvement d\u2019\u00e9ducation populaire men\u00e9 par de nombreuses f\u00e9d\u00e9rations. N\u00e9anmoins, la concurrence avec la t\u00e9l\u00e9vision et les plateformes en ligne, ainsi que la suppression des subventions publiques, a mis \u00e0 mal le projet des cin\u00e9-clubs reposant sur trois principes : pr\u00e9sentation, projection, d\u00e9bat<\/strong>.<\/p>\n

L\u2019apparition des cin\u00e9-clubs<\/span><\/h2>\n

\u00c0 sa naissance en 1895, le cin\u00e9ma est loin d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une \u0153uvre d\u2019art \u00e0 part enti\u00e8re. Sa capacit\u00e9 \u00e0 enregistrer une image en mouvement et \u00e0 la diffuser est en premier lieu per\u00e7ue comme un astucieux outil d\u2019information<\/strong>\u00a0: en effet, l\u2019image est comprise de tous, contrairement \u00e0 la langue \u2013 le taux d\u2019analphab\u00e8tes \u00e9tant encore cons\u00e9quent dans le pays. Certains mouvements r\u00e9publicains et catholiques s\u2019empressent alors d\u2019investir cette technologie, comme cela se faisait d\u00e9j\u00e0 avec le kin\u00e9toscope et la lanterne magique. Selon le chercheur Sold\u00e9 Vivien, ceux-ci y voient \u00ab\u00a0un formidable moyen d\u2019\u00e9ducation, d\u2019influence et de propagande\u00a0<\/strong>\u00bb.<\/p>\n

\"Le
Le Fascinateur, organe des cr\u00e9ations instructives de la Bonne Presse<\/figcaption><\/figure>\n

Ainsi, en 1903, une entreprise de presse catholique d\u00e9nomm\u00e9e la Bonne Presse d\u00e9cide de cr\u00e9er une revue de cin\u00e9ma\u00a0: Le Fascinateur<\/em><\/strong>. Ce mensuel, qui est qualifi\u00e9 d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0organe des r\u00e9cr\u00e9ations instructives\u00a0\u00bb, vise \u00e0 convertir un large public aux pr\u00e9ceptes de l\u2019\u00c9glise. Les autorit\u00e9s catholiques \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 nombreuses \u00e0 recourir aux conf\u00e9rences p\u00e9dagogiques<\/strong> avec projection d\u2019images dans les \u00e9glises. La Bonne Presse \u00e9tait ainsi assez influente et fortun\u00e9e pour se procurer d\u00e8s 1897 un premier projecteur surnomm\u00e9 l\u2019Immortel et pour d\u00e9velopper son r\u00e9seau de distribution. Toutefois, s\u2019il peut servir \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation pour certains, le cin\u00e9ma n\u2019est pas accueilli de la m\u00eame mani\u00e8re par tous les catholiques, si bien que le 10\u00a0d\u00e9cembre 1912, la Sacr\u00e9e Congr\u00e9gation consistoriale<\/strong> d\u00e9cide d\u2019interdire les projections fixes et anim\u00e9es dans les \u00e9glises pour ne pas d\u00e9tourner les fid\u00e8les de la parole divine.<\/p>\n

\"Cin\u00e9ma
Cin\u00e9ma Omnia Path\u00e9, boulevard Montmartre, la salle de projection, 1913 – \u00a9 Gallica<\/figcaption><\/figure>\n

De leur c\u00f4t\u00e9, les la\u00efcs s\u2019emparent aussi de ce nouveau m\u00e9dia sans adopter la m\u00eame m\u00e9fiance \u00e0 son \u00e9gard. Selon le chercheur Laurent Mannoni, on parle pour la premi\u00e8re fois de \u00ab\u00a0cin\u00e9-club\u00a0\u00bb en 1907, lorsque d\u2019Edmond Benoit-L\u00e9vy<\/strong>, g\u00e9rant du premier cin\u00e9ma parisien Omnia Path\u00e9<\/strong>, d\u00e9cide d\u2019en fonder un. C\u2019est pourtant en 1920 que les premiers cin\u00e9-clubs se d\u00e9veloppent, encourag\u00e9s par le critique Louis Delluc<\/strong>, qui en fonde un dans le boulevard Pereire (17e<\/sup>).<\/p>\n

Apprendre par le cin\u00e9ma<\/span><\/h1>\n

Un mouvement social se cr\u00e9e alors autour des cin\u00e9-clubs. Dans son Journal du Cin\u00e9-Club<\/em><\/strong>, Louis Delluc d\u00e9finit ainsi cette entreprise qui \u00ab\u00a0am\u00e9liorera les rapports du public avec des cin\u00e9matographistes, favorisera les enthousiasmes, les efforts des jeunes et organisera des manifestations de tous ordres pour le d\u00e9veloppement de la cin\u00e9matographie fran\u00e7aise\u00a0\u00bb. Des projections sont alors pr\u00e9sent\u00e9es dans les salles parisiennes ou dans des salons priv\u00e9s, suivies d\u2019un d\u00e9bat. Celles-ci interrogent sur des th\u00e9matiques sociales ou philosophiques, tout en commen\u00e7ant \u00e0 d\u00e9fendre le cin\u00e9ma comme un art en soi. L\u2019objectif est alors d\u2019\u00e9lever le citoyen \u2013 ou le fid\u00e8le \u2013 par le biais de ce nouveau m\u00e9dia.<\/p>\n

\"Journal
Journal du Cin\u00e9-Club n\u00b03, 28 janvier 1920 – \u00a9 mundokino<\/figcaption><\/figure>\n

Une concurrence s\u2019installe toutefois entre les la\u00efcs et les catholiques<\/strong>. Bien que les projections ne soient plus autoris\u00e9es dans les \u00e9glises, ces derniers restent d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 s\u2019emparer du cin\u00e9ma pour \u00e9vang\u00e9liser les citoyens dans une France r\u00e9publicaine qui se d\u00e9christianise \u00e0 grands pas. La\u00a0Centrale catholique du cin\u00e9ma<\/strong>\u00a0est d\u2019ailleurs cr\u00e9\u00e9e par le chanoine Joseph Reymond en 1927 afin de soutenir la production de films pieux, tout en luttant contre la propagande anticl\u00e9ricale en hausse. \u00c0 la Lib\u00e9ration, on compte 3\u00a0000 salles de cin\u00e9ma<\/strong> cr\u00e9\u00e9es dans le pays pour la cause. En r\u00e9action, les instituteurs la\u00efcs d\u00e9veloppent leur r\u00e9seau dans les \u00e9coles\u00a0: la Ligue de l\u2019enseignement<\/strong> diffuse des films p\u00e9dagogiques, instruisant sur les mati\u00e8res enseign\u00e9es \u2013 g\u00e9ographie, histoire, litt\u00e9rature ou sciences \u2013 tout en promouvant un id\u00e9al r\u00e9publicain. Des f\u00e9d\u00e9rations se cr\u00e9ent alors pour d\u00e9velopper ce projet en France, et contrer l\u2019influence de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

L\u2019\u00e2ge d\u2019or du mouvement<\/span><\/h1>\n

Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, le mouvement d\u2019\u00e9ducation populaire reprend de plus belle. Pour \u00e9viter de revivre de telles abominations, de nombreux acteurs sont rassembl\u00e9s autour du cin\u00e9ma\u00a0: la Ligue de l\u2019enseignement se d\u00e9veloppe sur le territoire, la F\u00e9d\u00e9ration fran\u00e7aise des cin\u00e9-clubs (FFCC)<\/strong> est cr\u00e9\u00e9e sous l\u2019\u00e9gide communiste en 1945, et de nouveaux r\u00e9seaux d\u2019associations surgissent, tels que Peuple et Culture <\/strong>ou Film et Famille<\/strong>. D\u00e8s lors, le cin\u00e9-club s\u2019\u00e9tablit dans le paysage fran\u00e7ais \u00e0 travers trois principes\u00a0: pr\u00e9sentation, projection discussion.<\/p>\n

\"Premi\u00e8re
Premi\u00e8re de couverture de la revue \u00ab\u00a0Film et famille\u00a0\u00bb n\u00b0104, avril 1951<\/figcaption><\/figure>\n

En m\u00eame temps, le septi\u00e8me art conna\u00eet un v\u00e9ritable engouement dans la France de l\u2019apr\u00e8s-guerre, victime de censure sous l\u2019Occupation. Face \u00e0 ce succ\u00e8s, les cin\u00e9-clubs se multiplient, et deux tendances voient alors le jour\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les \u00ab\u00a0cin\u00e9philes<\/strong>\u00a0\u00bb souhaitent d\u00e9fendre le cin\u00e9ma \u00e0 travers ses exp\u00e9rimentations artistiques, de l\u2019autre, les \u00ab\u00a0\u00e9ducateurs<\/strong>\u00a0\u00bb d\u00e9sirent avant tout traiter du sujet du film pour ouvrir \u00e0 des r\u00e9flexions sociales.<\/p>\n

\"Carte
Carte officielle d’habilitation \u00e0 diffuser la culture par le film de l’association du \u00ab\u00a0Cin\u00e9-club des \u00e9tudiants de Lille\u00a0\u00bb affili\u00e9e \u00e0 la FFCC<\/figcaption><\/figure>\n

Si le cin\u00e9-club conna\u00eet un \u00e2ge d\u2019or, il fait aussi face \u00e0 de nombreuses tensions avec les exploitants. \u00c0 la suite des nombreuses plaintes d\u2019exploitants \u00e0 propos de la concurrence d\u00e9loyale des cin\u00e9-clubs, un d\u00e9cret est adopt\u00e9 le 21 septembre 1949 concernant le statut du \u00ab\u00a0cin\u00e9ma non commercial<\/strong>\u00a0\u00bb. \u00c0 ce titre, les cin\u00e9-clubs sont d\u00e9sormais oblig\u00e9s de d\u00e9tenir une carte officielle<\/strong> en \u00e9tant affili\u00e9s \u00e0 une f\u00e9d\u00e9ration reconnue par la CNC, leurs s\u00e9ances doivent \u00eatre gratuites, et les films diffus\u00e9s doivent avoir plus de quatre ans d\u2019anciennet\u00e9. Cette l\u00e9gislation n\u2019emp\u00eache toutefois pas le d\u00e9veloppement des cin\u00e9-clubs<\/strong>\u00a0au cours des d\u00e9cennies suivantes, gr\u00e2ce notamment \u00e0 des aides publiques.<\/p>\n

Le d\u00e9clin<\/span><\/h1>\n

Si les exploitants tentent de ralentir l\u2019activit\u00e9 des cin\u00e9-clubs<\/strong>, une autre menace de taille entre sur le march\u00e9\u00a0: le d\u00e9veloppement de la t\u00e9l\u00e9vision dans les foyers. Ainsi, d\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1960, le mouvement \u00e9ducatif n\u2019a cess\u00e9 de d\u00e9cliner. Aujourd\u2019hui, certains cin\u00e9-clubs historiques persistent tout de m\u00eame, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 reconnus par une f\u00e9d\u00e9ration telle qu\u2019Interfilm ou Cofeccie<\/strong>. D\u2019autres n\u2019ont pas de carte officielle, et organisent ainsi des projections sous la forme d\u2019associations \u00e0 but non lucratif. Toutefois, la disparition progressive des subventions renforce du m\u00eame coup l\u2019effacement des cin\u00e9-clubs dans le paysage fran\u00e7ais.<\/p>\n

\"Paris
Paris 14 Territoire de cin\u00e9ma, une associations regroupant les derniers cin\u00e9-clubs du 14e arrondissement de Paris<\/figcaption><\/figure>\n

De nouvelles difficult\u00e9s se pr\u00e9sentent \u00e9galement\u00a0: le cin\u00e9-club, contraint de diffuser des films anciens, n\u2019attire pas un jeune public avec un cin\u00e9ma de patrimoine. Le manque de visibilit\u00e9 entra\u00eene une chute libre du nombre d\u2019adh\u00e9rents. En parall\u00e8le, les plateformes comme Netflix<\/strong> rendent accessibles des films r\u00e9cents au bout de plusieurs mois, et provoquent un changement d\u2019habitude dans l\u2019exp\u00e9rience du spectateur : le visionnage se fait d\u00e9sormais chez soi, seul ou accompagn\u00e9, sans recherche de d\u00e9bats avec des personnes ext\u00e9rieures au foyer. Cet isolement s\u2019accompagne aussi d\u2019un d\u00e9placement du choix du film : si les programmateurs de cin\u00e9-clubs choisissaient autrefois un film pour sa p\u00e9dagogie et son esth\u00e9tique<\/strong>, la s\u00e9lection est d\u00e9sormais d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e \u00e0 l\u2019algorithme de la plateforme, qui se fie \u00e0 l\u2019audience. En ce sens, le cin\u00e9ma, art populaire par excellence, semble \u00e9voluer progressivement vers un simple objet de consommation.<\/p>\n

Romane Fraysse<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c0 lire \u00e9galement : L\u2019histoire du Gaumont-Palace, \u201cle plus grand cin\u00e9ma du monde\u201d<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Image \u00e0 la une : <\/span><\/strong>\u00a9 Col\u00e9gio Oswald<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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