{"id":186791,"date":"2024-02-08T21:00:24","date_gmt":"2024-02-08T20:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/?p=186791"},"modified":"2024-10-18T14:19:58","modified_gmt":"2024-10-18T12:19:58","slug":"histoire-boheme-bobo-paris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/insolite\/histoire-insolite-paris\/histoire-boheme-bobo-paris\/","title":{"rendered":"Portrait du boh\u00e8me, un vagabond sans-le-sou devenu \u00ab\u00a0bobo\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Le boh\u00e8me<\/strong> semble \u00eatre un terme passe-partout dont on peine \u00e0 d\u00e9finir le sens. La faute \u00e0 ses origines confuses, ce type social \u00e9tant n\u00e9 dans l\u2019imaginaire fran\u00e7ais sous les traits d’un vagabond sauvage qui proviendrait de la r\u00e9gion de Boh\u00eame<\/strong>. Puis, la R\u00e9volution va prendre pour sympathie cette figure romantique, \u00e9crivaine \u00e0 ses heures perdues, qui s\u2019oppose aux tendances consum\u00e9ristes de la nouvelle soci\u00e9t\u00e9 industrielle du XIXe si\u00e8cle. Mais comme toute voix subversive, celle-ci a fini par se conformer sous l\u2019\u00e9tiquette contemporaine de \u00ab bobo \u00bb.<\/p>\n

Une identit\u00e9 confuse<\/span><\/h2>\n

Encore aujourd\u2019hui, la d\u00e9finition d\u2019un \u00ab\u00a0boh\u00e8me\u00a0\u00bb reste une chose peu ais\u00e9e. Ses qualit\u00e9s, tout comme son origine, \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 floues pour les si\u00e8cles qui ont vu sa figure \u00e9merger dans le paysage fran\u00e7ais. La boh\u00e8me vient tout naturellement du mot \u00ab\u00a0boh\u00e9mien<\/strong>\u00a0\u00bb qui, depuis le XVIe si\u00e8cle incarne un peuple nomade que l\u2019on croyait provenir de la Boh\u00eame<\/strong>, une r\u00e9gion situ\u00e9e en Europe centrale. Dans une vaste confusion entre ce que l\u2019on appelle d\u00e9sormais les Tziganes ou les Roms, cette figure est victime d\u2019un st\u00e9r\u00e9otype bien fran\u00e7ais, qui la classe comme un \u00ab\u00a0homme qui m\u00e8ne une vie sans r\u00e8gle\u00a0<\/strong>\u00bb, un bon \u00e0 rien, vagabond et immoral, qui vole en disant la bonne aventure.<\/p>\n

\"Alfred
Alfred Dehodencq, Boh\u00e9miens en marche, 1860<\/figcaption><\/figure>\n

Toutefois, ce type marginal est progressivement valoris\u00e9 au temps de la France r\u00e9volutionnaire. Sans qu’une explication ne soit clairement donn\u00e9e, le terme de \u00ab\u00a0boh\u00e8me\u00a0\u00bb se s\u00e9pare de sa d\u00e9finition d\u2019origine pour d\u00e9signer une jeunesse litt\u00e9raire<\/strong> qui \u00e9merge dans la soci\u00e9t\u00e9 parisienne des ann\u00e9es 1830. Figure de l\u2019errance et de la pauvret\u00e9, celle-ci vit au jour le jour, tentant de survivre en vendant ses \u00e9crits, ou bien ses \u0153uvres d\u2019art. Cet int\u00e9r\u00eat populaire pour les arts et les lettres s\u2019explique par la mise en place d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique<\/strong> qui d\u00e9fend un acc\u00e8s facilit\u00e9 \u00e0 l\u2019instruction et une \u00e9galit\u00e9 de droit. En 1842, cette nouvelle \u00ab\u00a0boh\u00e8me litt\u00e9raire\u00a0\u00bb commence d\u00e8s lors \u00e0 appara\u00eetre dans Le Charivari<\/em> \u00e0 travers des caricatures satiriques soulignant ses m\u0153urs dissidentes<\/strong>. Mais si certains parviennent \u00e0 profiter de la mercantilisation de la culture, la majorit\u00e9 d\u2019entre eux vit dans une grande pr\u00e9carit\u00e9.<\/p>\n

Vivre en marge<\/span><\/h2>\n

Dans les portraits esquiss\u00e9s par la presse, les boh\u00e8mes sont repr\u00e9sent\u00e9s comme des individus souvent masculins<\/strong>, aux cheveux longs et aux v\u00eatements amples, dont les orientations politiques sont radicales, et la vie nocturne bascule dans les exc\u00e8s en tout genre. Si cette caricature sert \u00e0 d\u00e9nigrer cette figure marginale<\/strong>, elle ne parvient pas pour autant \u00e0 faire taire une fascination toujours plus grande \u00e0 son \u00e9gard. Car le boh\u00e8me n\u2019est pas seulement un \u00e9crivain rat\u00e9 accoud\u00e9 aux comptoirs des bistrots jusqu\u2019\u00e0 pas d\u2019heure : il est aussi une figure revendicatrice d\u2019une autonomie<\/strong>.<\/p>\n

\"Nicolas
Nicolas Fran\u00e7ois Octave Tassaert, Int\u00e9rieur d\u2019atelier<\/em>, 1845<\/figcaption><\/figure>\n

Ainsi, au temps o\u00f9 la presse se d\u00e9veloppe, il n\u2019est pas \u00e9tonnant de voir beaucoup de boh\u00e8mes litt\u00e9raires parmi de \u00ab\u00a0petits journaux\u00a0\u00bb comme Le Corsaire-Satan<\/em>, qui publie les fameuses nouvelles d\u2019Henry Murger<\/strong> r\u00e9unies sous le titre Sc\u00e8nes de la Boh\u00e8me<\/em>. Dans ce texte fondateur, l\u2019auteur esquisse la silhouette de cette figure contestataire, romantique et libre de ses mouvements en s\u2019inspirant de sa propre jeunesse aux c\u00f4t\u00e9s de Champfleury et Nadar. Ceux-ci tra\u00eenent ainsi dans les bals et les caf\u00e9s du Quartier latin<\/strong>, cr\u00e9ent en dehors des institutions et cherchent \u00e0 s\u2019\u00e9manciper des logiques consum\u00e9ristes de la nouvelle soci\u00e9t\u00e9 industrielle.<\/p>\n

Posture ou contre-culture\u00a0?<\/span><\/h2>\n

Sans le pr\u00e9voir, Henry Murger se constitue comme le p\u00e8re symbolique de la boh\u00e8me. Ses nouvelles ne tardent pas \u00e0 \u00eatre adapt\u00e9es au th\u00e9\u00e2tre des Vari\u00e9t\u00e9s par Th\u00e9odore Barri\u00e8re<\/strong> d\u00e8s 1849, avant d\u2019\u00eatre publi\u00e9es chez Michel L\u00e9vy deux ann\u00e9es plus tard. Le terme de \u00ab\u00a0boh\u00e8me\u00a0\u00bb est alors en vogue, si bien qu\u2019un guide Paris-Boh\u00e8me<\/em> est vendu lors de l’exposition universelle de 1855\u00a0\u00e0 Paris. Et la mort de Murger ne fait que renforcer ce mythe<\/strong>, si bien que cette figure marginale est adopt\u00e9e par un grand nombre de Parisiens comme une posture. En 1896, l\u2019op\u00e9ra La Boh\u00e8me<\/em> de Puccini s\u2019inscrit dans cette vogue, en devenant un succ\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale.<\/p>\n

\"Cigarette
Cigarette \u00ab\u00a0La Boh\u00e8me\u00a0\u00bb Fabrik Patras Dresden, affiche lithographi\u00e9e de Steinlen, vers 1900<\/figcaption><\/figure>\n

En r\u00e9action, certaines personnalit\u00e9s intellectuelles d\u00e9fendent le caract\u00e8re subversif de la boh\u00e8me, d\u00e9finie comme une contre-culture. C\u2019est notamment le cas de Jules Vall\u00e8s<\/strong>, qui voit cette figure comme celle d\u2019un r\u00e9fractaire qu\u2019il d\u00e9fend dur comme fer dans son c\u00e9l\u00e8bre manifeste. D\u2019autres, comme\u00a0Paul Verlaine<\/strong>,\u00a0modernisent le boh\u00e8me du Quartier latin avec l\u2019esth\u00e9tique du \u00ab\u00a0po\u00e8te maudit\u00a0\u00bb, tandis que sur la butte Montmartre, le cabaret Le Chat Noir<\/strong> rassemble de nombreux libertaires menant une vie vagabonde.<\/p>\n

Le nouveau \u00ab\u00a0bobo\u00a0\u00bb<\/span><\/h2>\n

La gentrification progressive de la capitale n\u2019a pas pour autant fait dispara\u00eetre la vogue de la boh\u00e8me. Comme bien souvent, toute chose subversive finit par se conformer. Ainsi, depuis le d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle, un nouveau bourgeois-boh\u00e8me s\u2019est impos\u00e9 en France\u00a0: dans le prolongement de la posture adopt\u00e9e par certains Parisiens des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents, ce d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab\u00a0bobo<\/strong>\u00a0\u00bb s\u2019illustre comme une figure pseudo-romantique, qui d\u00e9fendrait une vision \u00e9cologique, esth\u00e9tique et anticapitaliste de l\u2019existence.<\/p>\n

\"Renaud,
Renaud, Les bobos, 2006<\/figcaption><\/figure>\n

Bien s\u00fbr, tout cela n\u2019est qu\u2019une apparence, au m\u00eame titre que le \u00ab\u00a0hipster\u00a0\u00bb anglais. N\u00e9 du mouvement post-moderniste, le bobo class\u00e9 \u00e0 gauche est souvent vu comme la branche la plus conformiste<\/strong> de la soci\u00e9t\u00e9, souvent moqu\u00e9e pour ses tendances moralisantes et son manque de militantisme. Dans sa chanson Les bobos<\/em>, le chanteur Renaud<\/strong> s\u2019en moque gentiment, tout en s\u2019incluant dans cette cat\u00e9gorie qui demeure elle aussi assez confuse\u00a0: \u00ab\u00a0ma plume est un peu assassine \/ pour ces gens que je n’aime pas trop \/ par certains c\u00f4t\u00e9s j’imagine \/ que je fais aussi partie du lot\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Romane Fraysse<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c0 lire \u00e9galement : Le Chat noir, cabaret des artistes de la Belle \u00c9poque<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Image \u00e0 la une : <\/span><\/strong>Almeida J\u00fanior, Le Repos du mod\u00e8le, 1882<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le boh\u00e8me semble \u00eatre un terme passe-partout dont on peine \u00e0 d\u00e9finir le sens. La faute \u00e0 ses origines confuses, ce type social \u00e9tant n\u00e9 dans l\u2019imaginaire fran\u00e7ais sous les traits d’un vagabond sauvage qui proviendrait de la r\u00e9gion de Boh\u00eame. Puis, la R\u00e9volution va prendre pour sympathie cette figure romantique, \u00e9crivaine \u00e0 ses heures […]<\/p>\n","protected":false},"author":65,"featured_media":186797,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_titles_title":"Portrait du boh\u00e8me, un vagabond sans-le-sou devenu \u00ab\u00a0bobo\u00a0\u00bb","_seopress_titles_desc":"Le boh\u00e8me est n\u00e9 dans l\u2019imaginaire fran\u00e7ais pour d\u00e9finir un vagabond provenant de la r\u00e9gion de Boh\u00eame, avant de devenir une figure litt\u00e9raire.","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"5","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"Portrait du boh\u00e8me, un vagabond sans-le-sou devenu \u00ab\u00a0bobo\u00a0\u00bb","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/bohemiens-boheme-histoire-litteraire-art-marginal-steinlen-murger-paris-zigzag-romane-fraysse-1.jpg","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","_seopress_news_disabled":"","_seopress_video_disabled":"","_seopress_video":[],"_seopress_pro_schemas_manual":[],"_seopress_pro_rich_snippets_disable_all":"","_seopress_pro_rich_snippets_disable":[],"_seopress_pro_schemas":[],"footnotes":""},"categories":[1190,5],"tags":[],"class_list":["post-186791","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-insolite","category-histoire-insolite-paris"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/posts\/186791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/users\/65"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/comments?post=186791"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/posts\/186791\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":214508,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/posts\/186791\/revisions\/214508"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/media\/186797"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/media?parent=186791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/categories?post=186791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/tags?post=186791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}