{"id":192462,"date":"2024-03-22T21:00:36","date_gmt":"2024-03-22T20:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/?p=192462"},"modified":"2024-03-22T19:21:40","modified_gmt":"2024-03-22T18:21:40","slug":"exposition-sacrilege-paris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/sortir-paris\/exposition-sacrilege-paris\/","title":{"rendered":"Une exposition gratuite retrace l’histoire du sacril\u00e8ge de l’Antiquit\u00e9 jusqu’\u00e0 nos jours"},"content":{"rendered":"

La sacralit\u00e9 n’est pas qu’une affaire de religion. C’est ce que d\u00e9montre la nouvelle exposition gratuite<\/strong> du mus\u00e9e des Archives en retra\u00e7ant l’histoire du sacril\u00e8ge<\/strong> depuis l’Antiquit\u00e9 jusqu’\u00e0 nos jours. Suicide de Socrate, affaire des placards, condamnation du chevalier de La Barre, mais aussi c\u00e9l\u00e9bration de l’\u00catre supr\u00eame par Robespierre ou d\u00e9lit d’offense au pr\u00e9sident fran\u00e7ais… le rapport au sacr\u00e9 est \u00e9voqu\u00e9 dans ses dimensions religieuse, monarchique et r\u00e9publicaine \u00e0 travers des documents, tableaux et sculptures pr\u00e9sent\u00e9s jusqu’au 1er juillet 2024<\/strong>.<\/p>\n

L\u2019invention d’un interdit<\/span><\/h2>\n

Le terme \u00ab\u00a0sacril\u00e8ge<\/strong>\u00a0\u00bb n’est plus vraiment d’\u00e9poque. On parle davantage de \u00ab\u00a0blasph\u00e8me<\/strong>\u00ab\u00a0, notamment depuis les attentats terroristes dans la r\u00e9daction de Charlie Hebdo. Toutefois, les commissaires n’ont pas choisi ce terme au hasard : le blasph\u00e8me \u00e9tant une cat\u00e9gorie du sacril\u00e8ge, ceux-ci ont d\u00e9sir\u00e9 en pr\u00e9senter une histoire plus large, tant dans la sph\u00e8re religieuse que politique. En reprenant la d\u00e9finition du sociologue \u00c9mile Durkheim<\/strong>, ils pr\u00e9sentent le sacril\u00e8ge comme \u00ab\u00a0toute atteinte \u00e0 ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme sacr\u00e9 par une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9, et est donc prot\u00e9g\u00e9 par des interdits\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"Jacques
Jacques de Saint-Quentin, La Mort de Socrate, 1762 – \u00a9 Beaux-Arts de Paris, Dist. RMN-Grand Palais \/ image Beaux-arts de Paris<\/figcaption><\/figure>\n

En ouvrant le parcours avec le proc\u00e8s de Socrate<\/strong>, condamn\u00e9 en 399 av. J.-C. \u00e0 boire la cigu\u00eb pour \u00ab\u00a0ne pas reconna\u00eetre les dieux que reconna\u00eet la cit\u00e9\u00a0\u00bb, l’exposition d\u00e9voile l’\u00e9volution de la perception du sacril\u00e8ge dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale. Dans la loi juive, celui-ci se d\u00e9finit d’abord sous sa forme verbale : \u00ab\u00a0Tu ne prononceras pas le nom du Seigneur ton Dieu \u00e0 faux\u00a0\u00bb (Exode, 20, 7). \u00c0 partir du Moyen \u00c2ge, les rois de France intensifient ensuite la r\u00e9pression contre le blasph\u00e8me : le souverain \u00e9tant vu comme un \u00e9lu de Dieu<\/strong>, l’offenser revient \u00e0 rejeter l’ordre politique voulu par Dieu. Progressivement, la royaut\u00e9 reprend alors les signes religieux, jusqu’\u00e0 constituer une \u00ab\u00a0religion royale\u00a0\u00bb et prendre son autonomie vis-\u00e0-vis de l’\u00c9glise.<\/p>\n

Une religion royale<\/span><\/h2>\n

En faisant du souverain une figure sacr\u00e9e, les affaires politiques et les affaires religieuses<\/strong> connaissent une s\u00e9paration au sein de la soci\u00e9t\u00e9. D’un c\u00f4t\u00e9, les injures faites au roi sont punies par des proc\u00e8s spectaculaires, tandis que les jurons faits au nom de Dieu conduisent peu souvent \u00e0 des condamnations du fait de leur trop grande fr\u00e9quence.<\/p>\n

\"Un
Un exemplaire subsistant des placards incrimin\u00e9s, 1534 – \u00a9 MICG Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/figcaption><\/figure>\n

Toutefois, la R\u00e9forme protestante<\/strong> renverse la tendance \u00e0 partir de 1517. Les th\u00e8ses de Martin Luther et Jean Calvin<\/strong> se diffusent partout en France, un grand nombre d’imprimeurs \u00e9tant de leur confession. D\u00e8s lors, le simple blasph\u00e8me devient h\u00e9r\u00e9tique, comme l’illustre la fameuse affaire des placards<\/strong> : en 1534, des affiches anticatholiques sont placard\u00e9es dans plus villes jusqu’\u00e0 la porte de la chambre du roi : cet acte va alors mener \u00e0 une violente r\u00e9pression de la part du pouvoir. Fran\u00e7ois Ier ordonne alors l’arrestation des responsables : six d’entre eux furent pendus et br\u00fbl\u00e9s. Ce conflit va se poursuivre durant les guerres de Religion<\/strong>, jusqu’\u00e0 ce que l’\u00e9dit de Nantes autorise le culte r\u00e9form\u00e9 en 1598.<\/p>\n

De la l\u00e8se-majest\u00e9 \u00e0 la l\u00e8se-nation<\/span><\/h2>\n

Si les religions se d\u00e9chirent, l’autorit\u00e9 royale continue de renforcer son image sacr\u00e9e pour perp\u00e9tuer son action : le sacril\u00e8ge devient alors un crime essentiellement politique portant le nom de \u00ab\u00a0l\u00e8se-majest\u00e9<\/strong>\u00ab\u00a0. Toute atteinte au souverain, \u00e0 son entourage et \u00e0 ses symboles devient passible de peine de mort. Plusieurs auteurs s’opposent pourtant \u00e0 cette conception en rappelant que le roi tient son pouvoir du peuple, envers qui il a des obligations.<\/p>\n

\"Charles
Charles Philippon, Croquades faites \u00e0 l\u2019audience du 14 nov. (Cour d\u2019Assises), 1831 -\u00a9 CC0 Paris Mus\u00e9es Maison de Balzac<\/figcaption><\/figure>\n

Au XVIIe si\u00e8cle, le rationalisme et l\u2019ath\u00e9isme apportent un nouveau discours dans le paysage fran\u00e7ais. Rendu coupable d’avoir travers\u00e9 une procession du Saint-Sacrement sans se d\u00e9couvrir, le chevalier de La Barre<\/strong> est le dernier condamn\u00e9 \u00e0 mort pour sacril\u00e8ge, le 1er juillet 1766. Pour autant, la chute de la monarchie ne donne nullement lieu \u00e0 une la\u00efcisation du pouvoir : la R\u00e9volution substitue simplement les symboles sacr\u00e9s en pr\u00f4nant la Nation et de la Constitution<\/strong>, puis le culte de la Raison (H\u00e9bert) ou de l\u2019\u00catre supr\u00eame (Robespierre). Pour rompre avec l’ancien temps, les signes monarchiques sont profan\u00e9s, les statues sont d\u00e9truites, et les tombeaux de rois de France sont exhum\u00e9s \u00e0 la basilique Saint-Denis, quelques mois apr\u00e8s l\u2019ex\u00e9cution de Louis XVI en 1793. D\u00e9sormais, les citoyens sont punis pour crime de l\u00e8se-nation<\/strong> ou pour blasph\u00e8me contre la Constitution.<\/p>\n

Les religions face \u00e0 l’\u00c9tat la\u00efque<\/span><\/h2>\n

Si le christianisme n’a d\u00e9sormais pas la m\u00eame influence, l\u2019exposition explore les relations contemporaines entre l\u2019\u00c9tat et les religions.\u00a0Alors que le rationalisme progresse au cours du XIXe si\u00e8cle, les religions sont ouvertement critiqu\u00e9es. La loi de 1881 sur la libert\u00e9 de la presse<\/strong> abolit d\u00e9finitivement le d\u00e9lit d\u2019outrage \u00e0 la morale publique et religieuse, et d\u00e8s lors, les journaux satiriques se multiplient. Toutefois, en 1972, la loi Pleven relative \u00e0 la lutte contre le racisme institue un nouveau d\u00e9lit de provocation \u00e0 la discrimination, \u00e0 la haine et \u00e0 la violence, commise envers des individus \u00ab\u00a0en raison de leur appartenance ou de leur non-appartenance \u00e0 une ethnie, une nation, une race ou une religion d\u00e9termin\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"Les
Les chefs d\u2019\u00c9tat \u00e0 Paris lors de la marche r\u00e9publicaine du 15 janvier 2015 (fig. 97) – \u00a9 AFP\/Bertrand Gardel\/Hemis<\/figcaption><\/figure>\n

La libert\u00e9 de critiquer les religions au nom du respect des croyants est peu \u00e0 peu remise en cause. Les incendies criminels perp\u00e9tu\u00e9s lors la sortie du film La Derni\u00e8re Tentation du Christ<\/em> (1988) de Martin Scorsese, ainsi que les attentats islamistes de ces derni\u00e8res ann\u00e9es fragilisent la libert\u00e9 d\u2019expression<\/strong>, jusqu’\u00e0 faire l\u2019\u00e9loge de la censure. En retra\u00e7ant cette histoire, l’exposition pose donc une question : \u00ab\u00a0Un \u00c9tat la\u00efque peut-il vivre ind\u00e9pendamment de toute forme de sacralit\u00e9<\/strong> ?\u00a0\u00bb. Et cela semble impossible, puisque les \u00ab\u00a0ombres de Dieu\u00a0\u00bb continueront toujours \u00e0 s’exprimer \u00e0 travers de nouvelles id\u00e9ologies.<\/p>\n

Sacril\u00e8ge<\/span><\/strong><\/a>
\nMus\u00e9e des Archives
\n60 rue des Francs-Bourgeois, 75003 Paris
\nEntr\u00e9e libre et gratuite<\/p>\n

\u00c0 lire \u00e9galement : En plein c\u0153ur du Marais, cet h\u00f4tel particulier est accessible gratuitement toute l\u2019ann\u00e9e<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Image \u00e0 la une : <\/span><\/strong>Une toile de Vincent van Gogh asperg\u00e9e de soupe \u00e0 la tomate par des militantes \u00e9cologistes \u00e0 la National Gallery de Londres, 14 octobre 2022 – \u00a9 Just stop oil<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La sacralit\u00e9 n’est pas qu’une affaire de religion. C’est ce que d\u00e9montre la nouvelle exposition gratuite du mus\u00e9e des Archives en retra\u00e7ant l’histoire du sacril\u00e8ge depuis l’Antiquit\u00e9 jusqu’\u00e0 nos jours. Suicide de Socrate, affaire des placards, condamnation du chevalier de La Barre, mais aussi c\u00e9l\u00e9bration de l’\u00catre supr\u00eame par Robespierre ou d\u00e9lit d’offense au pr\u00e9sident […]<\/p>\n","protected":false},"author":65,"featured_media":192504,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_titles_title":"Une exposition gratuite retrace l'histoire du sacril\u00e8ge","_seopress_titles_desc":"La nouvelle exposition gratuite du mus\u00e9e des Archives retrace l'histoire du sacril\u00e8ge depuis l'Antiquit\u00e9 jusqu'\u00e0 nos jours","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"1177","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"Une exposition gratuite retrace l'histoire du sacril\u00e8ge de l'Antiquit\u00e9 jusqu'\u00e0 nos jours ","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/action-stop-oil-sacrilege-exposition-musee-archives-paris-zigzag.jpg","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","_seopress_news_disabled":"","_seopress_video_disabled":"","_seopress_video":[],"_seopress_pro_schemas_manual":[],"_seopress_pro_rich_snippets_disable_all":"","_seopress_pro_rich_snippets_disable":[],"_seopress_pro_schemas":[],"footnotes":""},"categories":[1177,1428],"tags":[],"class_list":["post-192462","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sortir-paris","category-expositions"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/posts\/192462","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/users\/65"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/comments?post=192462"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/posts\/192462\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":192506,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/posts\/192462\/revisions\/192506"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/media\/192504"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/media?parent=192462"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/categories?post=192462"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pariszigzag.fr\/api\/wp\/v2\/tags?post=192462"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}